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1923 年11 月15 日夜，九世班禅先在15 名近侍亲信的保护下，秘密向北出走，无人知晓。三天之后，另一批由九世班禅的苏本堪布罗桑坚赞等率领的100 多人的队伍，也乘着月色离开札什伦布寺，去追赶他们的主人。疾行五天五夜，两支队伍才会合在一起。随后，他们开始穿越藏北草原，并从那里翻过唐古拉山脉，进入了青海藏区。

班禅一行出走数日后，噶厦才通过英国人办的邮电局，电悉了班禅出走的情报。十二世达赖喇嘛立即命令仔本龙厦和代本崔科率一千骑兵直奔藏北，可是他们与班禅所走的路完全不相同，这些追兵一直追到唐古拉山也没有见到逃难者的踪影。这时正遇到大雪封山，只好空手而归。

九世班禅一行进入青海后，很快就陷入了绝境。他们带有足够的金银，但四野遇不到一个牧民，与他们为伴的只有野牛、野马和野羊。可是他们都是些受了戒的喇嘛，谁敢去杀生呢！走过这条道的喇嘛心里都清楚，要走出这片无人区，大约还要一个月的时间，粮食显然不够。他们只好宰马充讥，可是没有马，又怎么能穿越眼前茫茫的大草原呢？看来他们的路已走到了尽头。

就在他们几乎完全绝望的时候，终于发现一支骆驼队朝他们走来，这是一支从西藏返回外蒙的蒙古喇嘛队伍，他们带有充足的食物。两支喇嘛队伍合在了一起。

1924 年3 月20 日，班禅一行到达甘肃最西部的安西县，至此，他们已走了4 个月零5 天的路。安西县长热情地接待这些远道而来的客人，并电告兰州督军陆洪涛。很快北京北洋政府大总统曹锟就得到了陆洪涛的报告。

从此，九世班禅开始了他在祖国内地13 年不平凡的生活。

1933 年10 月30 日6 点30 分，十三世达赖喇嘛在布达拉宫圆寂， 1940 年青海灵童拉木登珠被认定为十二世达赖喇嘛的转世灵童，儘管班禅大师曾经为这位灵童的寻找作过卜示，但至死也没有缘份象他的前辈那样，给十四世达赖喇嘛剃度和授戒。而当他回藏受阻，身心不适，过早圆寂后，他自己的转世灵童也同样无缘拜十四世达赖喇嘛为师，请他剃度和授戒。这是藏传佛教史上，达赖和班禅之间过去的一段历史，还好，这一切已经过去，当1952年4 月28 日下午，十世班禅和十四世达赖喇嘛在布达拉宫的日光殿会见，双方互相交换哈达、行磕头礼后，两位大活佛的关係又和好如初，恢復了正常。

2.坐床盛典

每一位转世灵童，都有他们各自的坐床大典，但不同的活佛，其坐床大典的规格也有所不同。在整个藏区莫过于达赖喇嘛和班禅的坐床大典最为隆重和复杂。

十三世达赖喇嘛剃度以后，从公堂寺移到了日加三丹林寺居住，要等到举行完坐床典礼后，他才能住进布达拉宫。

按照惯例，坐床大典前，摄政王功德林向驻藏大臣报告说：拟于藏历土兔年（1879 年）举行达赖喇嘛坐床大典，请转奏皇上，照过去旧例予以照准，并准许新达赖喇嘛在坐床时乘坐黄轿，使用黄色马鞍。 1879 年5 月，钦差送来了光绪皇帝的圣旨：“达赖喇嘛转世已经确定，今年六月十三良辰吉时举行坐床，甚佳，朕深喜之！现赐达赖喇嘛黄哈达一条，佛像一尊，念珠一串，铃杵一套。达赖喇嘛坐床之后，可启用前世达赖之金印，并将用印时日上奏。前请乘用黄轿及黄色鞍辔均予使用。佛父贡噶仁青封为公爵，赏戴宝石顶子，着孔雀翎，依旨遵行，钦此。”

至此，噶厦等筹备达赖喇嘛灵童坐床事宜就绪。

6 月9 日，驻藏大臣衙门派人将皇帝赐给十三世达赖喇嘛的金印金册送交摄政王功德林。

6 月10 日，摄政王功德林和噶伦等从布达拉官出发，前往日加三丹林寺。两日后，十三世达赖喇嘛在摄政等的陪同下前往拉萨。这天早晨，噶厦早已派人在拉萨东部的岗堆堆谷塘搭好了有各种吉祥图案的大帐篷。小灵童在大小官员、贵族、活佛及僧俗百姓的夹道迎接下，来到大帐篷内就坐，在此等候的驻藏大臣同达赖喇嘛彼此交换哈达。在这里迎接灵童的还有班禅的代表、第穆等各大呼图克图、公、噶伦、代本、孜本及贵族世袭子弟，还有以甘丹寺夏、绛二法王为首的三大寺和上下密院的执事等。

6 月13 日良辰吉时，按照旧例开始举行盛大的出行仪式。为了使这一天更加具有喜庆日子的气氛，拉萨市的官员事先向市民和城市附近的村民宣布了命令：拉萨各街道一律打扫干净，路边洒白色石灰两条，从大昭寺一直洒到布达拉宫门口。拉萨全市的房顶上要插挂伞、盖、幢、五彩旗帜。当达赖喇嘛进入市区时，各房顶上要吹锁吶、大号、敲鼓、击铜钹。家家户户门口要焚烧加有香料的松柏树子。

这天早晨，达赖灵童换上黄色法衣，乘坐黄色大轿前往拉萨。迎请队伍的前面有高执经幡宝盖和香炉的仪仗队、音乐队，紧跟着是摄政、普觉佛师、甘丹池巴（法座）、各大呼图克图、公、噶伦、札萨喇嘛、贵族、大小僧俗官员、伊斯兰教徒、尼泊尔信徒等。整个迎请队伍长达数里。

从岗堆堆谷塘到城中心的布达拉宫红山脚下，长约10 多里的道路上，站满了僧俗群众。很有意思的是，在路的左右两边分别由不同身份的人流组成。左边，是市