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实际上就在十三世达赖喇嘛圆寂后的第一年，噶厦地方政府就派三路人马按乃穷活佛降神时，把一条白哈达朝着太阳升起的方向投去的神示，在藏东的方向一连奔波了两年，但寻访毫无结果。后来经过摄政王热振活佛观看圣湖显影，另外三个寻访小组中的一组，才在青海湟中找到了转世灵童。小灵童乳名叫拉木登珠，出生在一户农民家庭。父亲叫祁却才仁，母亲叫德吉才让，大哥叫土登居美诺布，二哥叫嘉乐顿珠，三哥叫罗桑三木旦，小灵童是老四，他有一个弟弟是阿里活佛，一个姐姐叫才仁卓玛。他另外还有一个妹妹，叫益喜白玛。当小灵童被认定为十四世达赖喇嘛后，他的一家人都跟随他到了西藏，噶厦地方政府按照旧规也拨给他家许多封建庄园和农奴，于是小灵童一家也成了西藏的大贵族，民间一般称为“达拉”。

当格桑大活佛率领的寻访队伍对小灵童进行反覆验证之后，这批喇嘛终于认定这个小孩便是他们要寻找的达赖喇嘛的转世灵童。随后他们向西藏噶厦政府发了一封密报。大约在1938 年的夏天，西藏地方政府给了格桑活佛答覆，叫他把那个小孩带到拉萨，以进一步察验。

找到灵童以后，格桑活佛等人向青海省政府要求，迎回西藏“供养”，但遭到了马步芳的拒绝。从中国第二历史檔案馆的檔案记载看，在灵童确定之后，西藏最初是想秘密地将这位灵童迎回西藏。这份檔案说：

“新达赖喇嘛行将秘密返藏。西藏拉萨当局于上年派高僧喇嘛格桑、克迈赛、索安旺德等来青寻访达赖喇嘛，历时半载，于塔尔寺附近汉族赵某家中找出。据拉（护法神）占卜及去岁班禅太（大）师之探访，确证系再生之达赖喇嘛。故来青之高僧等，即负责供给一切。惟恐将来迎返时发生阻碍，故至令严守秘密，以便今夏秘密迎请返藏..”

但是青海省主席马步芳终于获得了这一消息，格桑活佛只得向青海政府公开提出了迎请灵童的要求。但马步芳仍然迟迟不给答覆。这位青海省主席为什么要这样做呢？据目前所知的材料，说法是很不相同的。

从《十三世达赖圆寂致祭和十四世达赖转世坐床檔案选编》提供的许多鲜为人知的檔案看，当时的情况是比较复杂的。当马步芳获得寻访人员将密迎灵童回西藏的情报后，于1938 年6 月5 日，给当时的行政院院长孔祥熙去了一封密函，内称：“近闻新达赖喇嘛将有秘密返藏事情，殊属不合，亟应严密注意，并婉劝寻访人员将经过情形呈报政府，听候核办。在未经呈报办理各项手续以前，严防其秘密迎往西藏，以免意外。”

国民党政府得知这一消息后，根据清政府的传统，命令蒙藏委员会迅速与西藏地方政府取得联繫，商谈灵童掣籤的有关事宜。 1938 年12 月18 日，经噶厦地方政府同意，西藏驻南京办事处向蒙藏委员会委员长吴忠信发出了噶厦接受中央所定达赖转世掣籤办法的电文。但是马步芳仍然一再拖延灵童启程的时期。摄政王热振活佛只好亲自出面给吴忠信去了一封急电，电文如下：

吴委员长勋鉴：

祭密。关于西宁灵儿，前承中央电令马主席催促纪仓佛立即送藏；并奉钩会电令，该灵儿今年内定可启程入藏，此事决能办到，无庸注念各节，欣感奚如。惟近据马主席转来塔尔寺僧民妄称欲将未签定之灵儿先要就地定妥，又称要照七辈达赖，行种种支离荒诞措词推诿；马亦藉故迁延，至今尚未启程。现藏历新年已过，若再如此，则对各护法所示达赖本身大有灾殃之忏语，尚不知出何不祥之事，则谁负其咎？事关重大，请中央派员立即飞青，速将灵童督促送藏，至感至祷。特此电陈，敬候示復。

西藏摄政、司伦、噶厦公叩。

正是在这一重要的关头，当时任中央政府首脑的蒋介石开始出面干预此事，他亲自电令马步芳速护送灵童入藏，至此，这场迎请灵童纠纷案才得以解决。

1937 年6 月，国民政府再次致电马步芳，令其派兵护送灵童入藏，并拨给灵童护送费10 万元，马步芳这才派了一营骑兵，由师长马源海率领，护送灵童启程。这一年正好是1937 年的7 月。

3 个月以后，四位寻访活佛，偕同他们的佣人、商队、神童以及他的全家，浩浩荡荡地抵达了离拉萨还有10 天路程的那曲藏北草原。在那里，他们受到一个噶伦和一些官员的迎接，他们还带来了达赖喇嘛的轿子。在那曲镇一个精心搭起的大帐篷里，这个小孩被引上了一个临时的金座，那位噶伦在他面前磕了三个长头，呈上了摄政王热振活佛的一封信。

10 月初的一天，灵童和随行人员到达拉萨，西藏僧俗欢喜如狂，入城之日，远道来此朝佛的人远远超过万人。当他们来到西郊的罗布林卡林园时，小灵童受到了拉萨僧俗的公开朝拜，俨然像一位小达赖喇嘛。

但此时，这位青海灵童的命运还没有完全确定，他现在还不能算一名正式的十三世达赖喇嘛转世灵童，按照传统的惯例，还需完成金瓶掣籤这一政治手续。

2.金瓶掣籤

金瓶掣籤制度是干隆皇帝亲自製定的，这是对藏传佛教活佛转世制度的一项重大改革。我们知道，西藏自形成活佛转世制度以来，到干隆年间已有500 多年的历史，并且已形成了比较完善和系统的体制，可是干隆皇帝为什么会在1