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很快他的父母和乡亲就发现这位婴儿的生理特征非同一般，可以说有些不同于凡人。他的头如圆伞，天庭饱满，秀眉细长，鼻樑挺立，右臂有莲花印迹，左耳轮呈白法螺状，左手心有法轮图形，肩头手腕上钏镯形状明显，下身虎裙形象突出。上面这些奇异特征按佛教徒的解释完全就是大悲观音菩萨的体态。据说凡见过他的人都是这么认为的。

铁兔年（1711 年）十一月初六日落时，这位灵童正在入睡，忽然站起开门，说佛陀来了，并用手指着天空观看。听说他的这种举动，人们都想那一定就是某位菩萨。这一年，他的母亲梦见月蚀后落地，以为是恶兆，担心自己的孩子会有恶运降临，心情久久不能安息，那知这位灵童竟将一切看在眼里，安慰他母亲说：“没有关係，不必发愁”。一个还不到4 岁的小孩就能如此体贴父母，在邻居们看来实在是难以相信：

很快，这位灵童的名声就传到了拉萨，当时噶厦地方政府和三大寺的高僧们正在四处寻访达赖喇嘛的转世灵童，拉藏汗就派代本（藏军的官衔，可带500 人）诺布俄智、维孜比铁式、蒙古人加诺颜等赶到了理塘，当这些不速之客突然推开小灵童的家门，要求看看人们传说中的小灵童时，他的父母因不知这些人的底细婉言拒绝了。这些拉萨来的官员们立刻找到了附近的理塘寺的寺主，请他出面介绍。理塘寺的寺主索木坚赞堪布在当地是极有名望的高僧，灵童的父母也非常信任他。最后经过小灵童本人的同意，来自拉萨的远方客人终于如愿以偿，他们向灵童提了许多问题，灵童都泰然自若，对答如流，最后他们又问灵童的父亲这是谁的化身。回答说，理塘寺的护法神说他是六世达赖喇嘛仓央嘉措的转世。当时代本诺布俄智已在拉萨听说六世达赖喇嘛仓央嘉措不是真正的转世灵童的消息，所以当他听说这位灵童是仓央嘉措的转世时，心里也没有多少把握，只好不加褒扬离开了灵童。但他私下仍然暗派理塘寺的管家哲雄顷则带礼物到灵童家，说此化身非寻常人，应送寺院。小灵童的父亲那里会放心呢，他怕其中有诈，连夜背着小灵童，全家人秘密地到深山躲避去了。一直到那些来自拉萨的官员们离开本地后，他们才回到家里。

5 岁时，这位灵童已经在家乡的普通农舍呆不住了，在藏历水龙年（1712年）七月二十三日这天，他不思饮食，匆匆忙忙剪了一张黄纸，说是在为去拉萨製作行装。嘴里还说：“法王宗喀巴也很快要去西藏，措卡（青海湖地区）的一百多古人已去西藏为我铺座”。这些话在当时，只被当成了小孩的戏言，但当他成为七世达赖喇嘛后，人们才解开了其中之谜，原来这是今后他将被拥立为佛陀圣教教主，以格鲁派显密双修教法普渡众生的吉祥征兆。

就在水龙年，巴图尔台吉派遣然坚巴和达颜台吉的侄子额齐率100 人来理塘拜见小灵童。因然坚巴为万户王的人员，灵童的父母就专为他设一高座，而小灵童则坐在下方一块方布上。没有想到这位客人竟然一下就从高座上跌落下来，原因是一位普通的俗人，怎么能经受得起六世达赖喇嘛转世灵童的威严呢。

在藏族地区，一般说来只要有人传说某地出了一个小灵童。人们都会感到兴奋和吉祥，并有意无意的要设法去证明这种传闻，这也许是普通人的心理，人们当然也想从这些灵童的身上获得某种信仰上的满足。理塘附近一位叫卧姆娃却旺的部落头人也许就抱有这种心理，他听说了有灵童出现的传闻后，也来到了七世达赖喇嘛家，并拿出十个护身结让他见到的小灵童辨认，小灵童毫不犹豫地就认出六世达赖喇嘛赐给头人的那根护身结。这位头人一阵惊喜，立刻倒地顶礼膜拜，请求灵童赐福。

看见自己的小孩如此灵气，七世达赖喇嘛的父母当然是无比欣慰，但他们也担心这孩子给他们带来的美好曙光会象流星一样一闪即逝，他们开始为孩子的今后担惊受怕。一天，七世达赖喇嘛的父亲找到一位据说有神灵附身的观相家，请他为孩子的未来指点迷津，这位喇嘛告诉他说，“你那位能满足人们需要和愿望的如意宝贝（指灵童），生平多有坎坷，很让父母不安。历代转世由吉祥天女摩索玛和乃穷两位护法神保护，应经常向他们作满足心愿的供养和忏悔。你们应住在霍尔或其他地方，但无论何地都很安稳。要记住懒惰会使珍宝失落，要对三宝勤作供养。我的这些话比世间的金子还要贵重，以后便会见分晓。此次请带好这条护身结，为不遗忘我的预言诸作记录”。这位天才的预言家再一次向灵童的父亲暗示，他的儿子就是六世达赖喇嘛转世，因为只有达赖喇嘛才是由摩索玛和乃穷两位护法神保护，儘管我们不知道这位灵童的父亲是否领悟到这些真谛，但预言家的卜算还有那很护身结总算使他的心安宁下来。

木马年春节（1714 年），七世达赖喇嘛转世灵童因邪气，喉咙痛疼。当时，他的父母听说拉藏汗派遣格敦和达吉加来此地的传言，就问灵童是真是假，灵童回答是真的。他父母考虑到西藏来人善恶难测，决定暂时外出躲避。藏历正月初四，父亲扶小灵童上马，向四川的藏族重镇德格出发。当时山谷一片白雪，人们认为这是非同寻常的吉兆，它预示凭藉七世达赖喇嘛的法力，佛教会象柔软洁白的丝绢铺盖大地。一路