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七、知晓达赖转世何地的活佛

1.真假达赖喇嘛

根据活佛圆寂前后的种种征兆以及有关奇文的预言确定了灵童转世的方向后，秘密寻访达赖喇嘛或班掸等活佛的工作才刚刚拉开序幕。自从西藏形成了神密的活佛转世制度后，各个教派，各个有活佛转世系统存在的寺院都在寻找活佛转世灵童的问题上，格外地小心和汀细，对象达赖喇嘛和班禅这样的西藏宗教领袖来说，其转世灵童的寻访工作更要加倍周密和谨慎，决不允许出现弄错灵童转世方向或遗漏掉前世真身的情况出现。

正如我们在前面向读者介绍过的六世达赖喇嘛仓央嘉措，当他被选为五世达赖喇嘛的转世灵童，于1697 年被迎至布达拉宫坐床以后，这位西藏最大的活佛所表现的一些做法却与他的前世大不一样。他追求只有俗人独有的爱情，并用自己熟悉的文学体裁尽情表现这些情感。下面是他的几首名诗：

心中爱慕的人儿，

若能够百年偕老，

不亚于从大海里面。

采来珍奇的异宝。

凛凛草上霜，

飕飕寒风起。

鲜花与蜜蜂，

怎能不分离？

为爱人祈福的幡儿，

竖在柳树旁边。

看守柳树的阿哥，

请别用石头打它。

繁茂的锦葵花儿，

若能做祭神的供品，

请把我年轻的玉蜂，

也请带进佛殿里面。

这一切对西藏的僧俗来说实在是太离奇了，自然人们也就忧虑横生，各种谣传和閒言秽语也胫走，摄政王桑结嘉措和其他一些地方政府的高级官员也企图纠正仓央嘉措的这种与佛道相悖的倾向，可是一切努力都无济干事。

1701 年，认定仓央嘉措为六世达赖喇嘛的桑结嘉措与另一派政治势力拉藏汗的关係日益恶化。4 年后，这位摄政王派人在拉藏汗的食物中下毒，被拉藏汗发现，桑结嘉措仓促集合藏军与拉藏汗的骑兵发生了激战，结果藏军失败，桑结嘉措被杀，拉藏汗另立隆素为新的摄政王，并派人赴京向康熙报告桑结嘉措谋反经过，同时在奏报中声称：桑结嘉措所立的仓央嘉措不是真达赖喇嘛的灵童，平日耽于酒色，不守清规，请予“废立”。

就这样。这位闻名于世的藏族诗人在他坐床后的第9 年，因“耽于酒色，不守清规”而被视为假达赖遭到“废立”解送北京。以后，拉藏汗和新摄政王经商议于1707 年另立巴噶曾巴·伊喜嘉措为六世达赖喇嘛，迎至布达拉宫坐床，前后达11 年之久。但西藏人民认为伊喜嘉措是假达赖喇嘛，始终未予承认。这又是为什么呢？在藏族人的信仰里，六世达赖喇嘛仓央嘉措是西藏的保护神十四个化身组成的整个链条中的一环，因此如果要让任何一个藏人认为他们的救星并非人类至高无上的完人，即使这种想法是一时片刻，也是不可思议的。无论仓央嘉措的敌人拉藏汗怎样能言善辩，无论民间有多少关于他的艷遇传说故事，无论他的诗作怎样表现了每一个普通人的情感，都无法使藏族人动摇他们对六世达赖喇嘛仓央嘉措的神圣信念。

11 年以后，蒙古众首领中产生了不和，应藏族人的要求，另一位蒙古首领策旺那布坦来到西藏处死了拉藏汗，充当傀儡的伊喜嘉措也被拉下了六世达赖喇嘛的主座。康熙帝看见西藏人民如此崇拜六世达赖喇嘛仓央嘉措的事实，就于1720 年封当时住在塔尔寺的一名青年活佛噶桑嘉措为仓央嘉措的转世灵童，他就是七世达赖喇嘛。一场真假达赖喇嘛的争论终于宣告结束。

事情虽然成为了历史，但一场围绕真假达赖喇嘛之争的政治斗争却使西藏人民付出了惨痛的代价。早在五世达赖喇嘛生前，权力在手的摄政王桑结嘉措在治理西藏地方时，就表现出才能和一丝不苟的认真态度。在五世达赖喇嘛圆寂后，他依然大权在手，并编撰书籍，且数量众多，题材广泛，如医学、星相学、佛学等。有些蒙古首领确信六世达赖不是真正的达赖喇嘛，阴谋推翻他，桑结嘉措却忠实地站在自己的主人一边，竭尽全力粉碎了这些阴谍。但最后他还是死在蒙古人的手里。

对藏族人来说，这是一段痛苦的历史，人们再不愿意看到达赖喇嘛或班禅等大活佛的转世灵童出现什么问题，因此，他们在这些活佛圆寂后，总是儘可能搜集圆寂前后的种种征兆和预言，然后再藉助于传统的手段来最后确定灵童转世的正确方向，而古老的西藏占卜就是其中的方法之一。藏族人认为，只有这样做才能找到无可挑剔的活佛真身。

2.占卜术

十二世达赖喇嘛圆寂后，出于避免遗漏掉达赖喇嘛真身的考虑，西藏地方政府曾两次向所有藏区发布了文告。 1876 年，噶厦政府（西藏地方政府）首先向西藏的拉萨、林芝、阿里、藏北、昌都、察雅和康区的巴塘、理塘、德格等地发布指令，要求他们向各地传达寻访达赖喇嘛转世灵童的有关事宜，指出：灵童有何灵异征兆，出生何地等务必将实情上报。此后又再次下令全藏各地认真寻访达赖喇嘛转世灵童。

噶厦政府向全藏公布了寻找达赖喇嘛转世灵童的消息后，按照传统必须请各护法神和班禅等着名活佛进行占卜，进一步确定灵童转世的方向。

西藏的占卜是由古代的本教徒们发展起来的，相传在藏王松赞干布以前，吐蕃的历代君王都是靠本教徒来维持他们的统治的，而这些本教徒统治各部落的方法之一就是靠占