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这时巴果沟牧场早已是一片欢腾景象，节日般的欢歌笑语和虔诚的祝福祈祷声充满了灵童家那顶褐黑色的牛毛帐篷。很快消息不胫而走，拉多乡、昌都县、昌都地区都知道了十七世噶玛巴活佛在拉多转世的消息，人们从四面八方象潮水般汇聚在拉多这块偏僻的草原，朝拜转世灵重，敬献珠宝、钱、佛像、唐卡、金表和牛羊。

3.楚布河谷

1992 年6 月10 日，十七世噶玛巴活佛在几十名楚布寺喇嘛的簇拥之下，离开他所熟悉的草原，踏上了通往拉萨楚布寺的活佛之路。6 月15 日，佛祖释迦牟尼诞生、成道、圆寂的纪念日，这是一个吉祥的日子，一大早，迎请转世灵童的车队缓缓驶进了楚布河谷，楚布寺迎来了最辉煌的清晨。

小灵童在楚布寺的下林卡首先接受大小活佛、喇嘛和信徒们的朝拜，一顶绘有八吉祥图的白色大帐篷安置在古树参天的林卡草坪上。小活佛走进帐篷大门，法号、法螺齐鸣，欢呼声震盪着河谷。朝拜仪式后，身穿红边大黄袍的转世灵童伍金赤列在他的7 名侍从和几百名喇嘛的簇拥下，骑着白色骏马，迎着纷飞的哈达，在桑烟和人海中走进楚布寺大殿，登上了大宝法王的宝座。一排排幽幽跳动的酥油灯将大殿照得金壁辉煌，一排排坐立的老少喇嘛，伴随着法鼓的节奏，齐声诵颂讚美噶玛巴和吉祥如意的经文。

迎请仪式结束后没几天，这位8 岁的小活佛就在楚布寺主持卓本·德千活佛和众多高僧喇嘛的引导下，巡视了楚布寺。

楚布寺是藏传佛教噶玛噶举黑帽派的主寺，位于拉萨市堆龙德庆县古荣乡，距拉萨70 公里。 1187 年由该派始祖都松钦巴修建。因为该地属于楚布氏家族的辖区，所以得此寺名。楚布寺初创时规模并不大，后来由元朝中央拨专款，由本派第二世活佛噶玛拔希进行了扩建，可是在1410 年的一次地震中，楚布寺几乎全部被毁。 1414 年，在明成祖的资助下，噶玛噶举派第五世活佛德信写巴重新修建，始具现在的规模。

从巴沃山口远望楚布寺，背面是乌热神山的皑皑白雪，寺前是哗哗而过的楚布河。以五层高楼降白央大殿为中心，四面环绕四大学院（扎仓），并以经堂、神殿、僧舍及活佛拉章（活佛私邸）、静室等建筑群，组成一座雄伟壮观、幽静威严的古老佛剎。据楚布寺志记载，鼎盛时期寺憎多达5000多人。楚布寺最着名的文物是号称南赡部洲庄严大佛释迦牟尼塑像；寺内除有历世噶玛巴活佛的灵塔外，还有噶玛已朝佛的影像石、金鱼朝圣的石纹自然图案等；在寺院后面的土吉青布神山上，有一世噶玛巴修道的岩洞，信徒们常去朝拜，到该处静修的僧俗也非常之多。在信徒们的心目中，楚布寺被视为“真正的上乐金刚坛城”。一首藏文诗是这样讚美楚布寺的：

位于楚布河谷上的楚布寺啊在此南赡部洲世界中是无以伦比的任何看过或朝拜过的人甚至只观想过一次的人则其天始劫来罪业与无明必可净除历史上二世噶玛巴活佛噶玛拔希曾被元宪宗蒙哥大汗册封为国师，五世噶玛巴活佛德信写巴被明永乐皇帝册封为大宝法王，在明朝

所封法王中，大宝法王地位最高，自此这一封号成为该派历代转世活佛的世袭封号。

文革期间，楚布寺被毁。1981 年后，在政府的关怀和帮助下，楚布寺在原有的布局上开始重建。1984 年，国家又拨专款修建了四大学院中的一个，使噶玛噶举所崇信的主寺具备了一定的规模。 1986 年，原有闭关静修的禅房重建工程全部完成。现在楚布寺有僧侣200 多名，住寺承继噶玛噶举教法。

4.佛门

1992 年6 月27 日，在楚布寺民管会主任洛追主持的十七世噶玛巴活佛认定仪式上，西藏自治区人民政府民族宗教事务委员会主任尤嘎代表中央政府，宣读了中央政府的认定书：

中国佛教协会：

《关于西藏楚布寺第十六世噶玛巴转世灵童认定的报告》收悉。

同意认定西藏自治区昌都县拉多乡已果牧民顿珠与洛嘎夫妇之子伍金赤列为第十六世噶玛巴转世灵童，特准继为第十七世噶玛巴，并在适当时举行坐床典礼。

望楚布寺做好灵童的护卫工作，选配好经师及近侍人员，学好佛学及文化等方面的知识，将灵童培养成有佛学造诣的，热爱社会主义祖国的第十七世噶玛巴。

国务院宗教局

中共西藏自治区党委统战部、宣传部、西藏自治区民宗委、拉萨市、佛协西藏分会等部门的领导参加了隆重的认定仪式。

与此同时，国内外的新闻媒介也对十七世噶玛巴灵童转世作了大量报导。分布在世界25 个国家的86 个噶举派协会也撰文或打电报，祝贺灵童转世。

认定仪式后，连续几天，在海拔4300 米的古荣楚布山麓，国内外僧俗信教群众云集，欢庆噶玛巴活佛的转世。

1992 年8 月2 日（藏历第十七饶迥水猴年六月初四），藏传佛教噶玛噶举派第十七世噶玛巴伍金赤列活佛，在大昭寺举行剃度仪式。

凌晨3 点40 分，小活佛在楚布寺高僧和随从喇嘛的陪同下走进大昭寺。顿时，唢吶、法号齐鸣，手持法旗和香的喇嘛们高诵吉样经。几千盏酥油灯把大昭寺照得通明辉煌。

小活佛首先向释迦牟尼佛像叩拜三次，按顺时针方向绕佛像一周，