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[军事理论] 《民国春秋》作者：刘凤舞【完结】

第一章“洪秀全第二”

中国封建社会从战国、秦、西汉起至元、明、清止，经过2000 年历史

长河，封建社会制度的思想政治理论自孔子学说形成之后，逐渐有了牢固的

社会基础，任何企图衝破封建社会制度的思想都难以发展。人们对封建社会

制度的弊病最终归结于帝王身上。因此，几千年来，封建社会的中国，只有

朝廷的变更，而无社会革命。然而，社会的发展必定有它自己的规律，任何

阻挡社会发展规律的意愿，终归要不破自灭的。随着西方英、法、德进入资

产阶级革命长达二三百年之久，中国终于发生了资产阶级民主革命。孙文在

领导资产阶级民主革命的斗争中，不屈不挠，从1895 年起，在十几年内他

先后组织了十次武装起义，结果是十起十落。

1866 年11 月12 日，孙文生于广东南部香山县（1925 年改为中山县）

翠亨村的一个贫苦农民家里。孙中山幼名帝象，稍长取名文，字德明，号日

新。1886 年改号逸仙。1897 年在日本进行革命活动时，曾用化名中山樵，

由此而得名字孙中山，后又化名高野长雄。

他在欧美及南洋活动时，还曾化名陈文、陈载之、吴仲、高达生、杜

嘉诺等，也曾用载之、公武。辛亥革命之后，人们都习惯地用孙中山称呼他。

孙中山同胞兄妹四人，他排行第三，上有哥哥孙眉和姐姐孙妙茜，下

有妹妹孙秋绮。

孙中山童年和少年因生活困难而没鞋穿，常赤脚走路。家中以蕃薯为

主要食粮，很难吃到米饭，过着半饥半寒的穷苦生活。孙眉于1871 年被迫

离乡背井，跟亲戚漂洋过海到太平洋中部的夏威夷群岛（即檀香山）谋生。

他先在菜园里当工人、在农牧场当僱工，旋往茂宜岛（夏威夷五大岛之一）

艰苦地开垦荒地，开办牧场，经营商店，还兼营酿酒、伐木等业。到1885

年前后，他有了6000 英亩的大牧场，僱佣工人1000 多人，畜养牛、马、猪

数万头，成了茂宜岛的首富之一，被称为“茂宜王”。孙眉的经济富裕起来，

他寄给家里的侨汇成为孙家的主要经济来源，孙家也逐渐转化为资产阶级家

庭。

孙中山6 岁便随姐姐上山砍柴草，到塘边捞塘飘，年龄稍长便下田插

秧、除草、排水、打禾、放牛，到10 岁时才进本村私塾读书。两年后，孙

中山随母亲去檀香山投靠哥哥生活。他起初在哥哥的茂宜岛茄荷蕾埠商店里

当店员，并很快学会了记帐和珠算。孙眉发现他聪明好学，便送他进英国基

督教监理会办的意奥兰尼中学上学。他在那里学习了西方社会政治学理论和

自然科学，也学了一些圣经科目。3 年后毕业，又进入美基督教公理会办的

奥阿厚书院（高等中学）学习，他在那里开始学习英文，很快取得优异的成

绩。

1883 年7 月，孙中山归国回乡。他帮助家庭务农，又与同村好友陆皓

东等人讨论社会政治问题。陆皓东是他在本村上私塾的同窗好友。孙中山称

陆皓东为“道友”，陆皓东称讚孙中山是“再世的拿破崙”。

这“再世的拿破崙”确也有见地。他见到故乡凋敝不堪，乡亲们衣衫

褴褛，唯独北极殿神庙中的香火旺盛，泥塑神像装饰一新，拜神的人们往来

不断，心里十分生气。就宣称泥塑木雕毫无知觉，劝人们勿妄信神。他的宣

传不起作用时，他就决心毁掉神像，认为迷信是愚昧的表现，中国民族要进

步，非毁神像不可。于是他便同陆皓东在中秋节赏月时分来到北极殿，见人

们在供桌上摆满了月饼、水果之类，香炉里烟雾腾腾，烛台上烛光闪闪，有

十几个人在那里跪着叩头求神佑保护，一片乌烟瘴气。

孙中山先是劝告人们不要信神，接着便跳上正殿，握着“北方真武玄

天上帝”的手，用力一拉，神像的手和身体顷刻分离，泥塑中的稻草和木头

裸露出来。

孙中山和陆皓东又走到左廊的金花殿，将专司生育的“金花娘娘”的

脸涂成大花脸，还把一隻耳朵扯下。然后他们两人哈哈大笑，尽兴而去。

敬神的人们心惊肉跳，向神像叩头作揖，口中嚷着：“罪过，罪过！”“作

孽，作孽！”孙中山和陆皓东的作为遭到乡人的责难，他们被迫出走香港。

孙中山在香港进拔萃书室（即英基督教圣公会办的中等学校）读书。1833

年底，他和陆皓东一起由美公理会传教士喜嘉理主持，在必列者士街纲纪慎

会堂受洗，加入基督教。第二年4 月，孙中山转入中央书院（香港殖民当局

办的中等学校）继续求学。由于他爱读诸子百家的着作，涉猎群书，知识较

广，同窗们送他“通天晓”绰号。

孙中山在翠亨村毁神像、在香港受洗入基督教的事，引起孙眉的不满，