》。可见其时视祝诅之重。至以木偶象人,加害于木偶,谓可祸及所象之人,其由来亦甚古,狸首之射是也。(17)亦见《史记·封禅书》。然汉世此事不多,而《史记·酷吏传》,言匈奴为偶人象郅都,令骑驰射;江充之掘偶人,实与胡巫俱;疑时又来自外国。观秦、晋、梁、荆之巫,立于高祖之世,而武帝又立越巫,则汉代之京师,固华夷迷信之所萃也。
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》。可见其时视祝诅之重。至以木偶象人,加害于木偶,谓可祸及所象之人,其由来亦甚古,狸首之射是也。(17)亦见《史记·封禅书》。然汉世此事不多,而《史记·酷吏传》,言匈奴为偶人象郅都,令骑驰射;江充之掘偶人,实与胡巫俱;疑时又来自外国。观秦、晋、梁、荆之巫,立于高祖之世,而武帝又立越巫,则汉代之京师,固华夷迷信之所萃也。
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