第一百八十一章 不可阻挡

咒。有些关于我们的历史，我也是最近才得知。”

他站了起来，把视线投向远处，就像在凝视着飘忽不定的命运之河。“科恩家族来自犹太，彼时正是大卫的国（1）尚未建立的”士师时代“，裁判官亚布塞被大士师参孙处罚，离开迦南，他正是我们科恩的共同祖先。”

埃提乌斯斟酌着用词，“我有所耳闻，有人传言，这位裁判官是因为崇拜邪神被参孙处罚的，这有些诡异，因为据我的了解，早期的犹太人律法严苛，特别是对于崇拜邪神处罚极严，一般会处以极刑，而这位裁判官只是被迫离开。也有人传言，他是当年犹太最优秀的祭司。”

利奥不答反问：”你知道他为什么会崇拜邪神、又为什么只是被参孙贬走吗？“他叹了口气，”家族的秘密记录记载，他是一个真正的神眷者，灵感和其他灵识能力极高。他是犹太人里专司祭祀事务的利未人部族成员，通过那些祭祀仪式和圣典窥见了神和这世界疯狂的本质。也正是因为这样，参孙才颇为忌惮，没有‘治死’他，只是把他逐出了犹太部族。

“从那时起，他给自己取了新的家族名，也把他这种特殊的能力通过血缘遗留给了我们后人。科恩们或多或少具有这类较强的灵感或某种预知能力，就像亚布塞先祖留下的那些邪异的银器和宝藏一样。我是这样，普拉西狄亚太后是这样，已经过世的新罗马太后尤多西娅也同样如此。尤多西娅的血统，我是去年才最终确认的，这也间接证实了当年君士坦丁堡一些宫闱秘闻的传言。

”我对这种极高的灵感和某些能力十分恐惧，家族给我的解释也含混不清让我畏惧，为了打消自己的恐惧，我从小就接受家族安排进入了经学院，研读主的话和使徒们的故事，希望做一个虔诚于侍奉主、把慈悲和善良作为道德操守的教士。

“但科恩的血脉时刻促使我窥见那些本不该由我们凡人窥见的真实。所有的文献、家族的记载和我偶尔看到的模糊或清晰的画面，都在告诉我，这一切充斥着矛盾。作为科恩，我们承载着这个世界疯狂扭曲的真实，我们时刻能够清晰地感受到来自那至高存在的清晰纯粹的恨，但主的话语却教导我们要爱人如己，要慈悲，要宽恕。这样的剧烈的矛盾折磨着我，以至于我已经分不清什么是真实，哪种观念是我应该坚守的。

”将军，你知道吗？我感受到的神，以及这世界的本质，是黑暗、污秽、癫狂与纯粹的恨。这强烈如同实质的恨来自于被压抑、被限制、被封印的愤怒。你记得我们神学的核心吗？“埃提乌斯是不算虔诚的基督徒，但稍作回响也即刻明晰，”是主的降临？经上说主是神的独子，父、子、灵一体，主以自己的牺牲为世人订了新的约...“”对，就是这个！这就是我窥见的本质！“

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利奥的神情又黯淡了一些。”那不是‘约’。犹太的神祇并非善良的最高神，而是一切恶意、暴虐、疯狂与最终的绝望的标志和集合。祂是一切力量的来源，也是苦难和终结的象征。祂用神力庇护众人，并埋下了所谓血王座的传说，这些传说甚至囊括了上古埃及和巴比伦的邪异故事。信仰是祂力量的某种来源，也促使某种命定的力量去帮助祂打开封印。是的，那是限制约束祂的力量，而那旧的以彩虹为标志的约就是祂选择眷者的标志。

”在古老的文献里记载，祂不知遭遇了什么意外，于比古老还古老的上古年代被虚无之神力击败，坠落于最深的死亡之海，并被加上了七道枷锁。这枷锁正是祂编造的传说里的所谓血王座，如今已打开了六个，带来了不计其数的生灵毁灭和恐怖灾难。而塞格德，那可以窥见死亡之海的血红之渊底部，正沉睡着最后一道枷锁。

“将军，你对匈人十分熟悉，也知道我在新罗马遇到阿提拉时作出的那个预言的真正含义。在一切的预言里，那枷锁的开启，通向的都是无尽的污秽、深渊、疯狂和比死亡更可怖的终极。在这种极端的癫狂和纯粹的恨交织的情绪影响下，我一次又一次地怀疑自己的信仰，但我的直觉告诉我，也许疯狂才是这世界的本质。

“我的老师告诉我，要像爱手足一样爱你的邻人，我就去苦修，战争不断，我就去拉文纳的军营给断了腿的士兵上药，去新罗马贫民窟给麻风患者梳洗，还在多罗斯托尔捞了一年的尸体。你知道吗？泡了水的尸体又重又大，里面全是蛆虫...有一天，我在多瑙河边抱着一具尸体痛哭，我不知道这无尽的苦难里，我们仁慈的主为何不降下救恩。直到最近我才终于接受，将军，这世上只有充满恶意的恐怖邪神，不会再有救主了...”

即使是埃提乌斯这样不算虔诚的人，也被这渎神的话吓了一跳。“你疯了吗？这种渎神的话也是你一个枢机主教该说的吗？”“渎神？”利奥像看疯子一样看着将军，“你可以质疑一个科恩的良心，但你不能质疑他窥见真实的能力。最近我才了解，我的家族里，早就有了这样一种说法，那就是我们编造了一个虚假的善良的神，上古年代里，部分像我一样的家族成员编写了最初的那版教义，那时人们相信，用这样的方式生造一个善良的神，寄托信仰，就能阻挡第七条锁链的断裂，阻止祂重临我们世界的道路。”

“这么说我们的尝试是成功的？那邪神不会再重临世界了？”埃提乌斯的声音已有些颤抖。“不，第