第八十八章 旧法时代

在数量庞大的教会神职人员中的地位要显著高于掌握王国大权的左部其他人。

他没有在河边正在搭建的天神临时祭坛前停留，而是径直去了后面负责准备祭祀用木材和香料的几个祭司那里。路曜与几个中级祭司相熟，除了公务外，他有时会这样来找他们聊聊天。

“掌玺官阁下，河水沸腾事件里受伤的士兵还有几个没有康复，有一个情况还比较危险，我们已经派了军医跟随东方商队去波斯边境购买药材了，愿众神庇佑他们。今天的天神特别祭祀已经准备停当了，预计两三天就可以举行仪式，应该不会耽误仲夏节。”那与路曜相熟的中年祭司照例向他行礼，报告工作。

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“嗯，知道了，愿众神庇佑你们的工作，”路曜对随军祭司的高效率印象深刻，并不担心这些日常的安排，而是对一件事情格外在意。“胡安，我问你一件事，你听说过九柱神吗？”

那中年祭司放下了手里制作祭祀用木材的活，思索了片刻，对路曜说：“是的，阁下，九柱神的传说来自于古埃及，也就是早于托勒密时期的上古时代。事实上，许多民族的神话传说里都有九柱神和与九相关的神秘学概念。实际上，七神教会里曾有一个少数派别，他们认为七神实际上就来自于九柱神，还有两位神祗因各种原因不被崇拜。当然，在鲁嘉大王没有统一王国的年代，教会就宣布他们为异端，加以剿灭了。”

胡安祭司的话部分证实了血之石的说法和路曜的猜测，他接着问：“那你对九柱神其余的两位神祗有什么了解吗？”那祭司听到路曜如此问，顿时有些紧张，他打量了一下四周，远处的祭司们都忙着自己手里的工作，没有留意这里。他连忙拉过路曜，在堆积着的木料堆旁的隐蔽角落坐在石头上，然后才开口道：

“掌玺官阁下，我对教会的圣典和教义从无质疑，作为高级祭司，您知道的，在王国讨论这些异端是要被裁判所审判的。我只是曾听来自迦南的一个家伙跟阿格里帕长老说起过这些，偶然听到了这些，请您一定不要治我渎神的罪！”这祭司显然十分惶恐，路曜再三保证不会追究他，他才敢继续说。

“据那个家伙说，九柱神剩余的两位是神秘得不知权柄和尊名的隐者，以及原初的灾祸之神，地狱的神祗。这两位神祗很奇怪也很神秘，从古埃及时代开始就几乎没有信徒，近些年更是在七神教会和罗马人的基督教会打压下失去了踪影。

“而就在九柱神中其余两位消失后，居住在迦南的犹太人里，古老的犹太教发生了变化。一个拿撒勒人木匠儿子受洗封圣，被信徒门人尊为‘基督’，也就此开创了罗马人如今的国教。那个跟阿格里帕长老说话的疯子声称，那个基督是‘隐者’的化身，而随着祂的诞生，时代被分为了两部分。

“犹太人与我们一样，重视契约，他们与神订立了崇拜、祭祀与赐福庇佑的‘约’，基督之前的时代，以摩西十诫为核心，被称为‘旧约’，而基督之后的时代到如今，被称作‘新约’。我们更习惯把这类人与神的联结称为神在人间的法令，因此在我们的典籍里一般称呼前基督时代为‘旧法时代’。”

路曜还是第一次听到这个说法，想要在意识里调动血之石，让它告诉自己一些相关的消息，但那家伙就只是让他接着听这祭司的话。“而据阿格里帕长老的研究，他认为，犹太人和罗马人历史中新旧法时代的两位神祗明显不是一位神祗。他观察到，旧法时代的神较之基督之后的，更加严厉，喜爱血腥的祭祀，对异端和异教的容忍度更低，甚至还出现过要求亚伯拉罕献祭长子这种接近邪神作法的行为。而旧法时代的末尾，突然诞生的神子基督，似乎是神祗的反面，虔诚、宽仁而更注重自我牺牲。虽然基督教会坚称神灵前后唯一，但那个家伙似乎突然发了疯，大声把我们不敢想的话说了出来。

“他说，基督是神秘的隐者的化身，而旧法时代的唯一最高神祗，是掌管灾祸的地狱之神。这个疯子很快就离开了，后来似乎是被什么人抓去打死了。其实他说这些疯言疯语，就该想到会有这么一个结局的...”祭司的话没有停，路曜的思绪却已经不在这里。

这时，一直在他体内，沉默着没有说话的血之石忽然开口，声音在路曜脑袋里回响，搅动得他又濒临失控的边缘。

这烦人的声音说：“旧法时代从未结束，灾祸将摧毁巴比伦，背信者和拜偶像者将被淹没在血与火里。”

就在这时，路曜忽然感觉到背后有一个人在接近。被巨量的信息和血之石的力量折磨的路曜本能地反击，驱动了血之石的力量。

“啪！”

一声清脆的响声，像是一条凭空出现的皮鞭，抽在了来人的身上，一瞬间就撕裂了那人的衣服一道口子，把坚实的皮肤抽得皮开肉绽，鲜血直流。来人被突如其来的鞭打打懵了，没有抑制地惨叫了一声。而这熟悉的声音也把路曜拉回了理智。

阿提拉忙完了手里的工作，问了屈达尔说是路曜在祭司这里，就想着来跟约书亚聊聊天，看到路曜跟祭司胡安聊得认真，他忽然起了童趣，想要如儿时一般捉弄一下对方，从后面猛然把对方抱住，结果还没来得及近身，就被从天而降的无形的皮鞭狠狠抽了一下。

让祭司胡安发毒誓保证忘记今天见到的事后，阿提拉让这明显被吓坏了的祭司离开了。路曜很是愧疚，又很慌乱，手忙