的嘴角微微勾起，有些感慨，有些释然的笑道，“斩破一切枷锁，才知我是我。”
笑着一拍脑门。
有灰白轻烟溢出，化作人影。
三尊小人自眉心之中走出。
小人一步步变大，最后变得如同常人一般大小，然后转身，盘坐在虚空中。
这三尊尸神，和以前相比发生了翻天覆地的变化，首先祂们的外表不再是彭一、女鬼、前世的样子。
其外表变得张宝仁近乎一样，只是带了几分前世神色。
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同时三尊尸神的身下已经不再拖着轻烟，祂们的下半身也已经凝出，已经变得和常人一样。
一眼望去就好似三位样貌相同的普通人，就是身体有些虚幻，同时身上的欲望太过浓烈了一些。
…
四者相对而坐，就像面朝着多面镜一样，单论外表而言，四者之间比一卵同生的多胞胎还要相像。
就是各自的气质，相互之间给人的感受却截然不同，好像分别代表了张宝仁的另一面。
一个油头粉面眼中含春，眉宇之间尽显轻薄。
一个衣着华丽，一本正经，高高在上的盘坐在那里不苟言笑。
一个身形微胖，轻舔着嘴唇，眼中有着划不去的贪婪…
而坐在地上的张宝仁则是恬淡无欲，神静气明，一个出尘的小道士。
小道士面对着和自己样貌一般无二的尸神感叹道：“无量天尊！如不是我道心坚定，恐怕这一次就要迷失在失我只劫之中了。”
“好在守得云开见月明，经历‘千难万险’，度过‘重重劫数’，「斩三尸」终于成了…”
这话有些为自己脸上贴金的嫌疑，但这一次张宝仁也确实是经历了一些危险。
「斩三尸」这门神通是以人之欲望为基础，斩出红尘杂念，还得自身清静。
这门神通无论是修行之始，还是修行之时都没有什么危险。
最大的难处，是在其大成的时候，所面临的那一个不是劫难的劫难。
也就是被张宝仁称之为所谓的“失我之劫”。
这一劫说是劫，也并非如此，它其实是因为突然之间晋升到那种状态，人格、心灵却不足以驾驭它。
最终导致心灵迷失，人格差点崩溃。
而他之所以能够意识回归，从那一种境界中跌落，度过这一劫。
也是因为三尊尸神的牵引，把他从深渊中拖拽了上来，给了他一种驱动力，最终让他逐渐找回自我。
与他所谓的道心当然也有一定的关系，但却不像其所说的那么大。
感叹过后，张宝仁便重新检验自己现如今的道法神通。
首先…
最基本的，对于欲望情绪的控制、感知进一步加强。
自身仿若一面镜子一般，周围的种种细微变化，稍有所动就会被清晰感知到。
并且这种被张宝仁视为这门神通最根本的作用，现在还可以更进一步…
随着心中一动，张宝仁的双眼瞬间变得冰冷，高绝，气质也变得超凡若仙…
在这种状态下本来就敏锐强大的感知被赫然间放大了无数倍，周围的虫鸣鸟叫一切事物都归入心中，世界的运转在心中清晰而又缓慢。
念头运转，思绪运转快了无数备，整个人无情无欲，被任何所干扰。
整个人进入到了一种“超频”、“超然”的状态之中。
这就是张宝仁神通大成时失我之时的状态，但与那时还有一些不同。
在当时他是真正的无欲无求，而现在虽然身处于这一境界，但是心灵和外界的三尊尸神还有一种特殊的关联。
相互之间牵引着，共鸣着。
依靠着和三尊尸神的联系，使自身达成了一种微妙的平衡。
能够超然，却不至于“失我”。
斩却了欲望杂念让心灵更加的超然，境界更加的高深；而斩出的尸神又变成了某种牵引，让自身不会迷失。
同时三尊神还可以对敌护身。
作为护法神，护道神。
这就是「斩三尸」神通最本质的概念。
但这种超凡的状态也并非没有代价，在这种状态之下对于灵光的消耗十分的厉害，不能持久。
只是几个呼吸，张宝仁便从那种超凡的状态中退了出来，恢复了本来的模样。
“这种超然的状态，本质上就是抛除了一切后天杂念的干扰，斩破了所有红尘枷锁，让心灵终归赤子。
因而这种状态也可以被称作赤子之心或者真我之境。”
…
除了以上这种神通大成后的最大收获，以前的手段也有着变化。
三尊尸神现在已经可以被肉眼看见，拥有了质感，可以干涉到了现实世界。
张宝仁扔出手中的拂尘。
盘坐在虚空中的滋味尸神伸手一捞，拂尘便落入了祂的手中。
左右甩动，竟然还响起了呜呜声，拂尾还带着劲风…
相比于以前只能引动微风，现在祂们的力量几乎如同常人一般。
但这并不是说祂们就被限定在了这种状态。
“滋味”尸神轻舔嘴唇，身体便迅速隐没，变成了以前那种不被常人肉眼所见的状态。
而原本握在祂手中的拂尘却自虚空中落下，被“华饰”接过。
显然在这种状态下其是无法携带物品的。
然后“滋味”尸神就一会儿化作轻烟，在空中穿梭，任意变化；
一会儿又化作人形，在真幻两界，随心所欲；一会儿化作指头大小，一会儿又变成房屋一般高大……
尸神如今已经没了束缚，一切外相都随心所欲，只代表着最本质的那一种欲望。
同时现在三尊尸神所代表的烟气已经不再是赤、青、白三色，而是变成了灰白同一种颜色，再也不分彼此。
还有就是，现在御使三尊尸神只需要心中有所念即可，所消耗的灵光已经近乎于无。
祂们现在好像能够
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