诗云：
易中秘密穷天地，
造化天机泄未然。
中有神明司祸福，
后来切莫教轻传。
这一首诗，乃是宋人邵康节先生所著《梅花易数》开篇所载。原来这世间自无中生有，道生一，一生二，二生三，三生万物。世间一切皆依道而行，莫有例外。伏羲、文王精于其理，依照河图、洛书，制先天、后天八卦，传于后世，时有通灵。
不提此处云龙重伤，单说那里洛阳城中，傅程鹏与荤顿见荆州兵马退尽，都是大喜。令斥候前去哨探时，也都是空寨。城内听闻反贼罢兵，都是欢喜不尽，歌舞升平，庆贺渡劫。直到此时，傅程鹏方才放下军务，得空重整民政。
然则傅程鹏想起先前红轮上师所言，总觉得褚天剑之事颇有蹊跷。又因姜玉函不肯相助而去，好生惆怅，忧思难忘。傅程鹏正在忧虑，那管家敬达说道：“如今贼兵远遁，又听闻大将军已于嵩山聚围贼兵，指日可破。陛下虽然一时下落不明，毕竟有禁军相随，料无大碍。此刻正是国家大难已去，百废待兴，普天同庆之时，相国何故忧虑？”
傅程鹏叹道：“其事本该如此，然则我夜观天象，破军天同明亮，夺紫薇之光，起卦占之，亦未见太平。红轮上师又有一番偈语，叫我百思不得其解，好生挂怀。”敬达便道：“料来红轮上师是不肯明言的了。”傅程鹏道：“若肯明言，我何致忧思！”
敬达听了却道：“这是红轮上师偈语，必有灵验。既然上师不肯详解，那白马寺中都是他弟子，料来也必不肯明说。不过佛家总是一脉，相国何不去问那西林寺的佛显和尚？”
原来那河阴西林寺乃前朝所建，好生兴旺，况兼相传有座子孙堂，极是灵应，若去烧香求嗣的，真个祈男得男，祈女得女，且又魁伟肥大，疾病不生。因有这些效验，不论士宦民庶眷属，无有不到子孙堂求嗣，就是邻邦隔县闻知，也都来祈祷。这寺中每日人山人海，好不热闹，布施的财物不计其数，都说是有罗汉送子。
这西林寺住持佛显和尚本是广西南宁人氏，幼时父母双亡，拐卖至中原，却被西林寺僧人收留。他自幼聪慧，佛经只读一遍即会背诵，后来接任住持，将合寺百余僧人一个个都分派得各司其职，有条有理。有来求子拜佛的游客妇女，举动接待皆有法度，又不许僧人主动开口募化，与别处寺庙不同。是以众人反道他是有道高僧，更兼子孙堂灵验，都愿加倍布施，反倒胜过别处十倍。河阴西林寺遂与洛阳白马寺、嵩山少林寺并称河南三佛堂，盛极一时。
昔日南迁之时傅程鹏途经河阴，还慕其高名，手书西林二字牌匾相赠，是以敬达便劝傅程鹏往河阴西林寺一行。傅程鹏听了，却道：“佛显和尚自然有其本事，然而西林寺以送子为验，若以国事咨之，恐怕未必能解。况且西林寺远在河阴，如今洛阳城中大小事体皆要我来决断，如何便能得空而去？”
敬达道：“佛家虽有不同，总是佛陀弟子。佛显和尚既然能请送子罗汉，岂不能解红轮上师偈语？况且河阴与神都不过半日路程，相国早晨动身，下午便至，在寺中参礼菩萨，问明偈语，住上一宵，次日便可回到城中，有何挂碍？”
傅程鹏本来便有病在身，又兼连日操劳，本已十分疲累，想道：“若得此空参礼古刹，便用这两日稍作休憩，调养身体，倒也未尝不可。”便即委托荤顿与泰富两个权摄政事，次日便带着两个随身书童动身往西林寺而去。
一路无话，傅程鹏早到那河阴地界，便往西林寺而去。到得寺前，只见山门对过乃是一带照墙，傍墙停下许多空轿。山门内外，烧香的往来挤拥。傅程鹏吩咐书童不要声张，自家便混在人群中来看这座古刹。那寺周围，都是粉墙包裹，墙边种植高槐古柳，血红的一座朱漆门楼，上悬金书扁额，题着“西林”两个大字，正是傅程鹏手笔。
傅程鹏见了大喜，却想起昔日题字时正是少年宰相春风得意，此刻却家国破碎，君王下落不明，不由得又是忧从中来。恰在感怀，却听旁边一人冷笑道：“好个牌匾，只怕因着此物，难免大祸临头。”傅程鹏一惊，转头循声定睛看去，只见说话的却是个道士打扮的书生，正是：
数髯瑟瑟，一貌堂堂。野服葛巾，绝似仙家妆束；开襟挥麈，更饶名士风流。果然顾盼非凡，真乃笑谈不俗。
傅程鹏见此人一表非凡，将原先不快尽数放过，拱手为礼道：“学生请问，不知这牌匾有何不妥？”那人呵呵而笑，却道：“相国写这字时，可曾占过一课么？”傅程鹏听此人叫破自己身份，不由得一惊，却道：“实未占过。不知先生何人，为何识得鄙人？”
那人笑道：“贱名不足挂齿。久闻相国料事无遗，何不袖占一课，便见吉凶？”傅程鹏闻言，指着那牌匾道：“好，就以此两字起卦。西字七画，得艮山在上，林字八画，得坤地在下，是山地剥卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，零数得三，第三爻动，变艮；互见重坤。这卦好的很啊。”那人道：“有何好处？”
傅程鹏叠着两根手指说道：“艮山在上，常有倾覆之危，然有坤地以厚德载物，恰可承之，所谓稳如泰山是也。又艮坤俱属中央厚土，体卦、用卦、互卦、变卦皆非坤即艮，体用比和，一派安详，并无相生相克之理。西林寺佛显方丈不去募化，反得布施，正印此无相生而有比和之兆。佛家慈悲无争，又无相克，正印前言稳如泰山，自然是好卦。”
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