第十章 北大寺

北大寺座落在修仙城北边，距修仙城二百五十公里。寺周围有一松树林，一棵棵参天大树，遮天蔽日，每一棵松树都长的高大威武，几个人才能围抱起来，树皮象鳞片一样呈褐色。

寺内有三块大匾，蓝色带金边，字分别为：“认主独一”、“道原性识”、“天堂大道”不知是何人所写。

寺内僧人很少外出，非常神秘。

小昌对北大寺还是很好奇，因为在前世，凡是带寺的，都与佛教有关，佛学博大精深，佛门武功也都深不可测。小昌和北大寺的子弟交好也是存这方面的私心。

如小昌所愿，随周仙人和门下弟子返回北大寺。在寺中小昌见到一尊塑像，佛态十足，如前世寺庙里见的如来佛祖。

如来佛祖怎么来到这里？难道也是穿越吗？如来佛祖即释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，生活在前世世界的公元前623年—公元前543年，是古印度北部迦毗罗卫国的王子，属刹帝利种姓。19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。

难道所谓的涅磐，就是穿越？

从古到今，也许不只是自己一个穿越者。也许自己在这个新世界能够遇到更多的穿越者，说不定还能组成穿越者联盟？

如来佛祖真人小昌是见不到了，据周仙人说，他也是听先辈说，他们先辈避难逃亡来到这里，当时佛光再现，吓退了追兵，于是他们在这里住了下来，打扫寺庙卫生时发现，寺内窖藏了一些古籍，因赋闲下来无事，照着试练，就这样形成北大寺派。

小昌借来一本古籍，这本古籍保存的很好，只记载了佛学的基本教义和一门入门武功。这些古籍深受北大寺全体僧人的重视，一般情况并不外传。只因小昌是书平仙人的关门弟子，又是修仙城最年轻的副城主，周仙人才愿意拿出这本古籍来，结这一份善缘。

一本就一本吧，小昌视为珍宝。书中写了缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘;写了世间善恶因果，写了如何禅悟修行。

修仙城的修炼境界划分和北大寺并不相同。修仙城分为炼气，炼体，炼心；北大寺将修仙境界分为凡境、感境、觉境、观照境和空明境。周仙人也只是修炼到觉境。觉境中期修为相当于炼心境巅峰。

周仙人是觉境巅峰，陶大先生是炼心境巅峰，论修为战力，周仙人比陶大先生高一个层阶。这也是灵虎兽焦峰为什么要攻修仙城而不攻北大寺的原因之一，毕竟柿子要捡软的捏。还有修仙城人多地广，油水肥。

小昌修炼时发现，周仙人他们修炼方向错了！

因为古籍原文是梵文，周仙人的先人也算智慧，用了毕生精力，把梵文翻译成新世界文（简称新文），供后辈参悟。所以北大寺凡境弟子都是从新文学起。越过凡境达到感境可称上真传弟子；越过感境，能达的觉境的，称为禅师或仙人。

感境中期，新文就不够用了，感境弟子可以借阅古籍，古籍和新文参照着学。凡是达到觉境的，新文就不能用了，只能参悟古籍，古籍是古印度文，每个人的领悟都不一样，所以提升非常费劲。这也是周仙人活了八百多岁，也才是觉境巅峰。觉境以上一个也没有。

因为一旦修炼方向错了，那怕偏一个一度两度，日积月累就会南辕北辙。比如从河南去BJ，不到两千里，如果出发点错上一度两度，终点可能只能到达天津，错上四、五度，终点说不定到了山东。

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小昌前世只专心学了一门外语是英文。梵文只是随父母旅游时在一些寺庙里见过，感觉梵文书写特别优美，挺有意思的，就请教了寺庙里的大和尚（年纪大的僧人，不特指方丈，住持）。大和尚普遍都性格温和，也有比较热情的，说小昌和佛有缘，拿出梵文书籍给小昌看，因此小昌认识一些的梵文。

处处留心皆学问，书到用时方恨少。要是前世能专门学习一下梵文，说不定能在新世修到空明境。梵语、梵文虽是印欧语系最古老的语言之一，但对汉藏语系也有很大的影响。

小昌对这本古籍认真理解参悟起来，因为只有强者才能生存，小昌还想去新世界更远的花花世界去看看呢，目前最重要的是提升修为。

古籍第一章说，大众皆凡胎肉身，均有生老病死，出生于世，如一张白纸，想不平凡，自己要修炼成一个优秀丹青师，这样才能留一幅好画在人间。

人正因为出生平凡，要吃要穿要住，很多人为了这些世俗利益，争斗不休，给世间带来战争和灾难。要救自救，救已方救别人。

人生来世就是一场苦，苦修是万法关键。提倡八个字：吃素，穿布，俭住，勤动。重点八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。

吃素，以野果、素食为食。以万物为善，戒杀生。吃的最低境界是只吃粗茶淡饭，不吃肉不杀生。中期境界是粗茶淡饭吃出香甜美味，吃的最高境界是闻食则饱。象周仙人，日常只需修炼调息，不进俗食。当然有病受伤的话，仙丹还是要吃的。

小昌非常敬佩北大寺人，更敬佩如来佛祖有这样的好教义，如果新世界全是这样，那里还有贫穷和战争，全部都是和谐自然，和谐社会。

小昌理解吃素的含义更深，素的本义是不浪费，节约