第十一章 龙图腾

个时代古楼兰人以印欧，吐火罗人，大月氏等为主，主要崇拜的图腾是太阳图腾和生殖崇拜。”赵伶人愁眉不展的说。

“龙在我派之中，被称为‘三轿’之一，乃是上古大神之坐骑。所谓“三轿”，天轿为龙，地轿为虎，人轿为鹿。三轿主要是作为其上天入地，沟通鬼神的桥梁。”张继祖解释着说，反而越解释越迷糊。

“给你脸了是不是，就看不惯你们这臭道士一脸寒酸样儿，自行车买没骑上，你还想骑龙？应龙在上古神话传说中，乃万龙之首，龙族之祖，又被称为黄龙，乃是上古战神，太一之妃，曾于混沌孵化，创世神盘古，也是一直被奉为华夏朝部落的图腾，所以我们也自称龙的传人，啥时候轮到一帮臭道士骑着祖宗头上耀武扬威了。”李沌不屑的嘀咕着。

“在山西襄汾陶寺遗址出土一彩绘陶盘中，绘有一带角的作盘曲状的动物，看上去像是龙的图案，专家断定这是夏朝的文物，长相形似扬子鳄，这个说法至今还存在着争议，《藏器》中提到‘鼍，形如龙，声甚畏，长一丈者，能吐气成云致雨’，在祭祀时所用的礼乐，鳄鱼被剥皮做成祭祀用乐器就是鼍鼓，在祭祀时敲击，鼍鼓就会发出响亮的鼓声，先人模仿鼍在雨前吼叫，其声如雷。这个龙图腾，弓身缠绕在祭坛的石柱上，质朴却气势十足，充满了张力，似乎随时都会冲破缠绕的束缚，直奔九天，遨游九霄。”赵伶人一本正经的翻阅着资料，此次前来也做足了准备。

“《山海经》中记载着一场诡异的战争，夏朝曾发动过一场战争，双方军队曾在罗布泊处厮杀，1900年，瑞典人斯文·赫定第三次造访塔克拉玛干沙漠，在沙漠最东缘的罗布泊北岸发现了古城遗址，揭开沉寂了数千年的黄沙之下发现了大量的干尸，遗骸，经过研究发现这些尸体已经死去了3500年之久，那时候刚好是中原属于夏朝时期，巧合的这些人全部死于战争。”陈尘猜测的说。

“夏朝在西方学者眼中是否存在还有争议，我们都知道一个文明的存在的主要证据，就是要有考古发现，文字和宗教信仰几个组成部分，在甲骨卜辞中暂时没有发现夏这个字，这个字也最早出现在商朝，如果说这里发生过夏朝和古楼兰国的大规模战争，完全是无稽之谈，石器时代歼灭万人的部落，这仗是咋打的啊？”陆鸣难以想象的质问道。

“从字形来看，商代的‘夏’、字更像什么？”赵伶人不敢苟同陆鸣的话，彬彬有礼的问道。

“从‘日、从‘卩’，一个人突出头部和眼睛，跪倒在日头低下，在虔诚的朝拜，是一个人在跪倒在烈日下朝拜太阳？”赵伶人若有所思的说。

“在古商文字里，甲骨卜辞对日的写法，都是一只眼睛的形状，我临时冒出了一个想法，‘夏’字会不会在表达当时的一种祭祀活动，古文字里跪拜的人，而字体的形状像不像这里跪拜的石人俑？如果朝拜的日图腾，不是日，而是一只监视着天下众生的眼睛呢？”

陈尘疑惑的提出了自己的观点，他也不太确定。

“这简直就是阴谋论，你还真当这是美元上的全知之眼，上帝之眼啊？”陆鸣难以置信的摇了摇头，嗤之以鼻的说。

“看着这里成千上万的人佣，那可是成千上万的大活人被献祭在石俑里，石俑里的骨头你也看到了，他们能把一个大活人摆好照型装进石俑里，跟埃及的木乃伊石棺异曲同工，我琢磨着这是一伙人想出来的馊主意，你还觉得这件事情很奇怪吗？”李沌反问道。

“这里未必是古楼兰的遗址，至少不止是，这些石阶，这数千条石阶的夯土基址形状略呈正方形，是典型的夏朝建筑风格，石阶打磨的功法，图腾的篆刻都略有不同，阶梯在十二阶之后又重新修缮的痕迹，在向上通往祭坛九百多阶之后再次被修缮，很显然是后世各个不同朝代的部落完成的，或许在1600到3500多年前，古楼兰人发现过这里，并且在‘神明’的授意下重新的修缮过这里，可是越往上的石阶反而有些粗犷，这不应该啊，楼兰古国比起石器时代，文明，农业，铸造，科技都经过了千年的发展，各方面的实力都已经日新月异，虽然经过了千年的风沙侵蚀，还没有几千年前甚至万年前的精致。”陈尘推测着反而陷入了沉思，越想越想不明白。

“夏朝的建筑风格是茅茨土阶，连个砖瓦都没发现过，你是怎么知道的？”陆鸣愤愤不平的说。

“看不见，不代表不存在，这地下古城，祭坛，石阶，还有祭坛上这尊万吨古佛，你现在看到的一切又该怎么解释？”李沌捋起袖子跟陆鸣讲道理的样子很凶残，就差拎着衣领打服为止了。