不逐趋炎一派流，陇头便性自清幽。
香韵暗从风里度，玉肌微向月中浮。
味将浓处鸟偷眠，花欲飞时笛倚楼。
回首群英皆退逊，孰争先后共为俦。
师曰：「是矣。而梅之不同凡卉，又有在焉。老于枝，交春再发，冰肌玉骨，经寒不衰，非特不可更植，而本枝终不朽腐。夺胎投舍，永不绝种。惟其不逞浓艷，不作繁华，嗜幽间而养天性，故与松竹同侣，而百花凡卉，皆不可及也。子也如松之坚刚劲直而不染尘埃，茯苓生而胎成实；如梅之清雅幽閒而不趋红紫，根荄固而子产玉炉，则不但出类拔萃，而长生永世，脱形去壳，终为天地间之完秀矣。」予闻之，瞑目默会。少焉，万虑融彻，诸念一空，洞然反观，见群神现露，茫不觉其所以。师呼云：「觉乎？」予应之云：「方入境，在想像间耳，尚不知其去所也。」师微晒曰：「去所不知，来处何觅？孔仲尼教仲由之说，记之乎？在彼处入境，还有去头。更寻来头，是你的坯子。」
谈久，日落西岩，月升东岭。师曰：「归哉。」予随行。復抵原庵，则茅塞已开，道路平坦，无復荆榛之碍。及庵，只见一童子启户迎之。视童子，即予初入溪路所遇下山之童也。
进庵中，则器用床簟一新，不为土瓦具矣。师摺足坐于榻上，童子焚香于几，点山茗以进，命予坐榻后，对坐焉。茶毕，童子取玉管吹之，如凤凰鸣于梧桐，环佩击于云汉。三弄而神清气爽，凡虑一空。师命瞑重轮闭，心户调橐，苍服虚嘘，转天河于元局，运地轴于黄泥，辟十二之烟关，通九曲之迴路。三百六十五度四分度之一，毫釐为之不差，八八六十四卦以一为八数，氜氜为之不爽。暑来则寒往，寒往则暑来，互根而见。动极则归静，静极则归动，迭运而行。指示既明，功用亦谙。
凡在庵百二十日，镇坐不彻，食予以枣栗，饮予以雨露，予竟忘寝食矣。
一日，师云：「气足矣。浊者消而清凝者凝矣，人者去而天者復矣。汝舍诸此乎？子归省亲，再来此可也。」予愀然恳首：「师何出此言？师何出此言？弟子并无思也。家乡永绝，尘事了无，何以归为？」师笑而止。
又旬日，与予游翠虚洞。登峻岥巉峦，险壁危石，松楸满目，鹿鹤成群，紫芝琪树，交错于道。香风习习，巧鸟锵锵，又一景界也。异哉，观乎！至巅，则平基一方，石凳石几，云霞为幔，嶂列为屏。与师坐凳上，抚景盘桓，师曰：「人间睹之乎？」予对以罕也。师云：「吾有二师傅约游此，故挈子偕，须待焉。」
无何，只见东南松柏深处，隐隐白鹤飞舞前导。二青衣执拂尘，后二先生。一短髮蓬鬆，大眼虬须，衣皂袍，系锦丝绦，面黑耳大，身胖而长，跛一足，拄一铁杖，约有五旬。一瘦骸鹤骨，皓髮朱颜，衣白袍，挂蓝衫，头带角巾，束青丝绦，手执如意，约有七旬之上。皆穿草履，飘飘而至。相见稽首，跛者坐上位，师坐二位，老者坐三位，命予坐侧。
予稽首，拜叩姓氏。那跛者掀起虬须，大笑曰：「子记周灵王鞭母事乎？」予始知为李柱史也。方觉此处为仙境矣。顶门一锥，梦魂略觉，又叩三座，老者云：「吾生先于柱史，为渤郡守张果也。」予叩首加拜。李云：「子知师为谁？」予曰：「金重师傅。」三人大笑拍掌。李云：「汝师乃汉将钟离昧也。」予方悟金重为钟。盖已在仙人俦中，喜不自胜，昔之所得于传闻而颂说者，今皆躬逢而面觌之矣。
李师谓曰：「是生即荆中士也，不悟于乞食之顷，而且受年劳，念已决乎？恐后不终，悔反成孽。」予更醒，丐者三人，面貌宛然，而服饰变耳。起而叩头：「肉眼凡胎，何识列师？往者之罪，均望天涵。」师笑曰：「今已一家，他尚何责？」復坐。「吾欲与李、张二师评道，子试论焉。」
李曰：「吾与若辈寄踪浮土，寓形块中，坚不如金，植不如树，活泼不如川渊，凝持不如恆岱，随野马之纷纭，等蜉蝣之存没，此其概也。若夫喜怒哀乐之感，不及花之一荣悴。穷通得丧之遇，不及时之一寒暑。翻掌功名，覆掌丘土，又忽尔隙尔，奠可测尔。故自其形言，天地吾之大者也，吾乃天地之小者也。自其机言，干坤一息者也，吾身不息者也。知身之不息，愈于干坤之有息。知其所息，又知其所不息。则吾身天地，天地吾身，一为三，三为一。而大者不大，小者不小，无形无机。万古如斯矣。」
予起而叩不息之说。
李请吾师言。钟师曰：「小子听之。」把棕麈一拂，朗然唱曰：
川脉在源头，不停机，昼夜流。洪波涌出昆崙窦。不遗浍沟，淹及九州。
戴承干德无渗漏。这根由静中识破，万古一春秋。
张师手击渔鼓，敲竹简，和声曰：
个个有源头，试看他，川上流。琼珠滚出浮粱窦。百络似沟，九曲似州。
田中停畜休教漏。这根由决之使活。混混不知秋。
李师于座上挥起如意，击石一下，铿然有声，亦和之：
祖炁是关头，出真源，日夜流。可怜塞了从来窦。泥淤这沟，污填那州。
几番破了坯儿漏。把根由从今透，却一派演长秋。
师云：「小子识之乎？」予会悟饭顷，答云：「少悟。」李，张二师云：「既如此，子可依韵和之，以卜所涵。」予躬叩首，侍立和曰：
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