“小民安敢担此‘释疑解惑’之名？只是将所知门中之事言尽而已。
还请公子以为兼听一二。”
端木未连忙解释：
“墨家自祖师墨翟而创，已有二百余年，期间颇受各国君主重用，留下许多脍炙人口的传说。
但祖师死后，墨家分崩离析，由一家同舟共济分为三派流离不定。
吾等若依此划分，便是秦墨。
秦墨跟随当代巨子效忠始皇帝，随始皇帝陛下东征西讨，终于统一六国。
天下尚同的局面已然出现，吾等墨者俱是欢欣鼓舞。
如今天下墨氏门徒当有数千人，遍布在各地工坊及军队之中。
这其中又以咸阳人数为最，师兄弟有上下数百人之多。
墨家子弟中又有内外之别。
外门者多为普通工匠，是新进吸收的子弟，只通晓些许手艺，却未有学习过门内经传。
而内门子弟，无一不是二者兼习之辈，但人数也较少。
仅有堪堪三四十人有余，吾和匡师兄同为内门弟子。
因此在下方能厚颜称之一声师兄弟。”
“这端木未看着像是个愣头青，但听起来知识理论基础还是蛮充足的么。
讲起故事来也是条理清晰，头头是道。
身为一个黔首都能有如此谈吐，看来墨家的巨子是没少费心思在这些门徒身上。
倒是也能称得上一句教化之功了。”
扶苏听着端木未侃侃而谈，心中不由些许出神。
墨家在历史上其实是一个颇为神秘的学派，虽然被韩非子与儒学并列，称为两大当世“显学”。
但其辉煌的时间也就是战国后期到秦末之前，二者之后的发展却可谓是大相径庭。
秦朝时还好，在法家思想这个老大哥的镇压下，两家的实力也大差不差，谁也压不住谁。
但经过秦末战乱后，儒家以其治国理政之能，越来越受到统治者重视。
墨家却是由于没有用武之地而日渐式微。
特别到了汉武帝时期，因为采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”之思想。
儒家一跃成为整个中国奉行千年不变的统治学派
而墨家却就此逐渐消失在历史长河中而不为人知，就像似乎没有存在过一样。
直到后世出土了些许与墨家有关的典籍文书，这一曾经煊赫一时的流派才又重新回到人们视野之中。
不过到了那时，人们根本已经再找不到一丝一毫墨家传承的痕迹了。
只有那古朴的竹简静静诉说着其昔日的辉煌。
扶苏对于墨家其实是很感兴趣的。
因为墨家这一批人，至少是脚踏实地干实事的。
而且在先秦时代的科学技术方面很有所长，可以称为西元前的中国古代科学家。
诸如小孔成像、平面镜凹面镜等等原始的科学理论。
甚至早期的逻辑学、认知论，都被墨子和他的门人记载在《墨经》一书当中。
可惜的是，在千年间的历次王朝更迭，战火纷飞之中，墨家的典籍早已纷纷散佚。
就连连《墨经》得以保存大半，也是由于明代道士张宇初将其刻入《道藏》的缘故。
身为曾经的显学，到后世时只能托庇于他派典籍才得以流传
不得不说是一种悲哀。
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而且墨者们都有着严格的戒律要求，必须穿粗布麻衣，脚踏草鞋，力求艰苦朴素，身体力行。
因为墨家的祖师爷墨子就是农民出身，也是中国历史上唯一一个农民出身的思想家。
所以他开创的学派，力求弟子们必须能够体会到民众的艰辛。
墨子门徒也大多都是些农民和小手工业从事者。
并没有上层路线的人物作为支撑，这也是其逐渐消亡在历史长河中的一个重要原因。
不过在扶苏看来这根本不是问题，自己不就是最大的上层人物么？
只要这墨者们肯为自己好好卖力，墨家即使不能恢复显学地位
却也不会淹没在历史长河之中，扶苏可太喜欢这种踏实肯干的天选打工人了。
一想到这里，扶苏看着端木未这愣头青的眼神也不由多了几分柔和。
这说不定是我将来的打工人呢
虽然黑了点，丑了点，但不重要，能踏实干活就行。
“那尔等这一辈的巨子又是何人，官居何职啊？”
扶苏对着端木未发问，他有点想见见这位千年前的学派领导者。
只要不是身份敏感的朝廷大员便可。
不过也没听说过历史上哪个著名的秦汉臣子是墨家出身，应当并无大碍。
“回禀长公子，当代巨子乃祖师嫡脉传人，单名一个胜字。
却是并无官职，只是曾在少府内担任过佐吏一职。
如今年过六旬，已是赋闲在家了。”端木未也看出了扶苏的意动之意。
毕竟人家只是不通晓人情世故，有点耿直，又不是蠢，当下毛遂自荐道：
“若是长公子欲前往拜访巨子，小民及匡师兄均可作为引荐，吾想巨子也是乐见其成。”
端木未之所以敢如此拍着胸脯打包票。
不仅是因为扶苏刚刚帮了他大忙，还因为此时的秦墨与朝廷联系紧密。
墨家的门人弟子都在秦朝各地的工坊内担任佐吏，又或者是一线的工匠被发展为墨者，人数正在不断膨胀。
由于秦墨在攻灭六国的过程中出了起着相当大的一部分作用。
因此秦廷对墨家的扩张之事其实是采取默许的态度的
因此二者的关系也是如胶似漆，正如蜜月新人。
所以端木未才觉得，以扶苏当今大秦长公子的身份，加上和匡师兄以及自己的关系，巨子应当是不会反对的。
毕竟，自己怎么说也是当代巨子的关门弟子，说的话在他老人家面前还是有点分量的。
没错，虽然端木未看起来有些耿直不通人情事故的样子。
但是
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