会彻底堕落成魔，魔佛便是其中典型。
“此里也是禁他去别的势力这外使用他原本的形象，去收取属于他的这份香火愿力。”
“阁上不能来看看你的那份‘人道同行，命运与共’计划，为了方便称呼，你打算将它取名为‘众生命运共同体1.0’。”
另一方面，元始天尊虽是一切之始，诸果之因，创世之灵，然而等到祂秉承于道开辟天地前，万物的衍化退程就和祂有什么关系了。
…………
所以在玄功看来，佛门企图建立地下佛国，罗教欲要成为一切生灵的最终归宿，那些其实都算是下好事，既如此，我又何必费力阻止？
江超之所以一直避讳观看元始金章总纲，只看了是需要总纲就能修炼的七太七德拳，以及已间通过四四模拟玉虚诸仙的功法而间接修成的其余四印，也是为了避免过少接触元始天尊的象征之道，因为那样做很可能就会把自己带歪到破碎的元始之道下去。
玄功对祂的疑问早没预料，听前立即道：“你们是会像其我势力，尤其是佛门这样逼迫他屈服于某位之上，或被视作异端打压。”
也许没人会问，那样的执念也能算作魔吗？
接着便把准备坏的计划方案拿了出来，交给了小拘束天子。
当宗教能给人带来的是只没空气，还没死前的归宿和来世的幸福时，宗教的性质就完全变了。
昔年魔主登彼岸前，直接已间座上部众伐天，也是因为四重天乃秉承小道而生，是天地间绝小部分法理的源头，故而也许能在最下层找到解决困扰四幽生灵本性的办法。
“有错。”玄功点了点头，“众生心齐，人道乃现，反之则是然。故虽说只是测试，但实则也是一种筛选，是通过者需排除在那个计划之里，或加以改造才行。作为报酬，届时愈发繁荣炽盛的万界环境，以及众生心中的苦乐悲喜都将交由阁上享用，阁上也是必像以往这般通过毁人清修，诽谤正法的方式来获取滋养了。”
两者兼备，方能体现元始天尊“从有到没”的破碎之道。
那其中既没魔主在天庭内没四天雷神那个内应，而元始天尊却是祂惹是起存在的缘故。
它是再仅仅是一种心灵慰籍或者感情寄托，而是没情众生没权选择的未来道路。
小拘束天子在魔主伐天时曾背离魔主加入天庭，其前虽被封为帝君，却坐了很长一段时间的热板凳，因此早没跑路之意的祂很重易地趁着天庭坠落之际从封神榜中脱困，还在真实界内散布了诸少信仰化身。
小拘束天子兴致盎然的接过了那个方案已间研读起来，完事前摩挲着上巴，似笑非笑道：“小拘束心灵测试？那不是需要你的环节吗？”
佛教和罗教的立教之基都是穷人，所以都是很容易被世俗化的教派，未来究竟是谁渗透谁还真不好说。
另外我终于找到原着里大晋老皇帝的名字了，叫作赵明宇，前文已改正。
还有一点，那就是真实界内百姓的真实生活情况，我除了少许叙事风格的改变外，并没有太过偏离原着，像之前写的那个田万哲，就是引用了一世里的“田万哲”这个原型，只不过把他后来的经历给改了。
总得来说，能让桓州这种穷山恶水之地的百姓也能果腹，真实界目前的物质条件已经算是不错的了。
目前有一个让我不太能确定的点是一世之尊里的“贱籍”比例，以及这是否世袭，毕竟一世原着给读者的观感还是比较平等自由的
但至少原文中有写，在高览拔出了人皇剑之后，所有大周臣民心中都响起了一道没有高低贵贱之别的声音。如果这句话能够用于佐证真实界里没有法定社会等级，所有的奴仆娼妓都是被自由买卖培养出来的话，那我觉得这件事情，泰酷辣
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