第6章 殊同

光焰投怀，夏启不自觉捧起玉盒，将其缓缓打开，两件物品出现在了他眼中。

第一件是一面色泽赤红，仿若火焰流动的旗子，托着它就仿佛托着构成诸天万界的所有物质，非金非木的旗杆之上，四枚玄奥道纹书写着它的名讳：

“离，地，焰，火！”

离地焰火旗！

彼岸级数的绝世神兵！

道德天尊存世之基的一重象征，兜率宫的防御至宝！

另一件物品则是枚平平无奇的土黄色符箓，上面用朱砂书写着两个斗大的赤明玉文。

这是直接由道纹演绎而出的一种上古文字，本身含义深邃，极难辨认。

但经过道德天尊刚才那一指的点化后，夏启现在已经认全了这个世界上所有的文字，能读懂它所代表的含义自然也不在话下：

第一个字代表的是“道德天尊”，第二个字的含意则为“诏”。

诏者，告也，从言从召。

将这两个字组合起来的意思便是：

道德符诏！

用更通俗一点的话来讲，就是“太上老君急急如律令”！

当夏启激动的目光从这两件物品上勉强收回时，天尊已拂袖站起，负手离去。

见状，他连忙起身恭送道：“多谢天尊赐宝，小子奉送天尊。”

行完礼后，对方身影沓然无踪，已然离开了房间。

于是夏启又把注意力放回到了手中的离地焰火旗和道德符诏上。

经过一阵细细感悟，熟悉了它俩的基本运用后，便将其收入体内，兴高采烈的走了出去。

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沿着原路返回，夏启刚一推开兜率宫的大门，就看到金角童子正蹲在门口处，百无聊赖的侍弄着一旁的奇花异草。

见到夏启出来，金角童子立刻放下了手中的动作，站起身笑眯眯地拱手道：“大老爷差我送你出去，另外若你有什么需要，尽管说来便是，我也会助你一臂之力。”

夏启听罢，转头面向兜率宫的方向，再次庄而重之地行礼：“多谢天尊成全。”

礼毕，他转身看向金角童子，恭声道：“那就有劳金角仙尊了，麻烦带我去一趟封神世界的乌巢，我想去见一见那位陆压道君。”

金角童子闻言，反倒摆了摆手：“其实我觉得你还是先别急着走为好，你应该也知道，大老爷这道场并非寻常去处，这般仓促离开未免太过可惜了。”

“我观你体内尚有不少后天故气留存，正好这里有一口灵泉可以帮你根除这些东西，不如你先进去里面好好洗濯一番，把这具凡胎褪去，将根骨提升完满以后再走如何？”

“褪去凡胎，根骨完满？”夏启闻言后也是心动不已。

所谓凡胎，便是这世间一应生灵证法身前的肉身。

至于根骨，则是能够修持功法，褪去凡胎的前提必要条件。

而根骨又有先后天之分，指得便是不同生灵之间与生俱来的本质区别，并不单指资质悟性的强弱。

根骨完满，对应的即是每個纪元之初诞生的种种先天之灵。

这些生灵大多随道而生，自有根脚所在，所以至少生来传说，不乏天生造化。

然而随着诸天万界不断投影分裂，与大道的联系发生了微妙变化，其后诞生的各个种族便没了这份优渥待遇，就只能通过后天修炼由弱到强，不断提升本质，方能推开传说之门了，再无天生强横之辈。

但是对于夏启而言，他的本质不同于这方世界的任何生灵，别说修炼功法的根骨有否了，甚至就连元神真灵也无！

元神者，生灵意识之本始，天生万物，其魂有三，其魄有七，魂魄凝一，即为元神。

至于法身以后，元神、法相和肉身彻底融合，形成法身，潜藏于元神之内的真灵才会浮现，故而魂魄、元神、真灵这类事物亦有高下之分。

而在真灵之上，还有一个独一无二的“我”的存在，被称作“本性真如”，是不受后天沾染，不受经历影响，不受功法拘俗的先天性灵，最初的烙印。

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它出于大道，贴近大道，再是彼岸大人物也不可能真正复制。

只有照见它以后，方能明白“我之为我”，从此轻松聚集他我，化量变为质变，推开传说大门。

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以上种种，都只是些题外话，但对于夏启而言，体内既没有真灵，亦没有包裹真灵的元神魂魄，就连玄之又玄的“本性真如”也不见得一定存在。

事实上在他穿越前所在的地球，对于人类意识研究的最令人信服的一种唯物辩证论点即是“人类的意识是物质高度发展起来所诞生的产物，是高度组织起来的物质──人脑的反映特性”。

在经历了从无机物到生物、从低等动物到高等动物、从猿到人的漫长发展，最终通过对外界的不断反应改造，才使得猿脑进化为了具有抽象思维能力的人脑。

虽然这只是一种观点，并不意味着无可辩驳的真理本身，但穿越之前的夏启作为一个无神论者，一直都是把它当作事实来看待的。

只不过道德天尊毕竟是这个世界的创造者，有点类似于游戏里GM的存在，祂点化给夏启的内容给了他一颗定心丸。

真正的大道玄妙不可描述，他虽然不具备魂魄元神真灵这些外在特征，却是货真价实的“生灵”，只要是能被理解的生灵就还在道的玄妙之内，同样具备有“本性真如”。

换言之，他除了在时间意义上特殊了一点以外，其它方面和本界生灵相比并不算有多特殊，彼岸者随手就能创造出几十亿和自己体质完全一样的人类出来。

所以夏启只要理解了这点，再对自己今后修炼