在将陆饮溪自毁洞天的灵力，引进聚灵仙阵后，两人降落在了秦岭南方的一块平原上。
举目望去，四野苍茫，只有荒草与枯树在风中萧瑟。
舟自渡的脸色瞬间变得难以捉摸。
只因这片平原，恰好位于四川盆地，是中国著名的农业区。
“师弟？”
“东南六十里有一聚落，先看看再说。”
舟自渡在乾坤袋里摸索片刻，屈指轻弹，地上赫然出现两具木牛流马。
这是他在紫府时期，巧妙借鉴前世的演义灵感，精心炼制而成的上品灵宝，可自行吸取天地万气，转化灵力驱动。
比起‘缩地成寸’等换位神通，通勤效率虽然不高，但胜在一手节能。
要知道，即便舟自渡已经将体内的灵压，降低到道胎的程度，但灵力逸散的过程，仍像细雨般温润而持续，透过阵纹的间隙悄悄地渗出体外。
每动用一次神通或法门，细雨就会为暴雨。
“总的来说，渡劫境与大乘期修士骑着木马赶路，这种充满诗意与想象的画面，既展现出求道者的坚韧与不屈，同时也表达了他们对崭新世界的敬意。”
舟自渡以严肃而认真的口吻说道。
同行的陆饮溪报以微笑，并无一丝不和谐的感受。
因为这位师弟自入门以来，思路向来灵动非凡，言谈间常常令人大跌眼镜。尽管有时让人新奇，甚至难以理解，但陆饮溪深知，这正是支撑师弟仙道求索的独特之处。
“在修真界斗了一千六百年，如今举世无敌，心态都变年轻了不少。”
任由思绪短暂地飘散，舟自渡迅速调整了自己的道心，面上不复方才的莫名情绪。
此外，他在前世的记忆长河中，翻找出了更多关于南宋的记载。
对于此界二十年间的变化，舟自渡心里已有大致的揣度。
行了五十里，前方总算出现成型的田埂。
两人改为一前一后，踏着田间小路，走向不远处炊烟袅袅的村庄。
身边是金黄色的稻田。稻穗低垂，农人们脸上却半点没有丰收的喜悦，反倒面带愁苦。
直到有人瞧见木牛流马，吓得一个个惊恐地全身伏跪在地，连连磕头，狂喊“仙人饶命。”
舟自渡捏住木牛的耳朵，让它停止前行，目光则落在田坝的一位老人身上。
“敢问老丈如何称呼？”
老人皮肤黢黑，半身赤裸，只穿着一条破破烂烂的麻裤。
听见仙人的问话，他险些昏死当场。
“……仙人开恩呐，地太多，大伙实在种不完了啊！”
老人讲完之后，又准备磕头，仙人的鞋底却已然踏到他跟前。
“地太多？减少的人口哪去了？”
老人半晌说不出个所以然，舟自渡便叫他带路，找到了这座邓家村的里正。
当得知邓里正今年四十九，是咸淳六年的秀才出身时，舟自渡不免有些费解。
只因眼前的农房，纯粹是为农民居住而设，毫无任何与文人身份相称的点缀或装饰。
邓里正更是粗衣劣裤，只比带路的老农体面一些，身上到处是亲自下地做活的痕迹。
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“今夕何夕，竟致士子执犁于田亩之中？”
此言一出，邓里正泪洒衣领，只觉得来者大抵是救苦救难的真上仙。
开门迎接时他便注意到了，无论是眼前问话的这位，还是旁边持剑的那位，气质皆超凡脱俗，远非当地这几个仙官可比。
于是他重新拾起文人的礼节，拜了又拜，然后才开口讲述二十年来的巨大变化。
在邓里正的讲述中，如今这天下一分为二。
北边是北宋。
南边是南宋。
原本的历史上，北宋与南宋的划分，纯属后世史学家的总结。对于身处历史中的宋人来说，宋朝始终是一体的，没有南北之分。
但在这个平行时空里，北宋与南宋不再仅仅是两个相邻的朝代，它们代表的是两个同时存在的政权。
变故的起因，得追溯到祥兴三年初。
南宋小朝廷蒙真君授法，崖山之役后沉淀数月，自新年二月起连克两广元军，最远横推到湘江以北。
加之各地抗元势力死灰复燃，蒙元大军分身乏术，大半个江南都被宋军成功夺回。
祥兴四年十二月，蒙元止战议和，退还旧都临安，主动提出“划江而治”的睦邻政策。
杨太后欣然应允，为表和平诚意，特派大将军苏刘义北上大都，押送人质张弘范等人换俘文天祥。
订立和议后，元帝忽必烈于朝中举行宴会，席间向张弘范问及炼气士之相关细节。
张弘范当场爆燃，蒙元官吏死伤甚多，忽必烈亦伤重不治，其嫡长子元裕宗孛儿只斤·真金继位。
忽必烈逝去当日，杨太后撕毁和议条款，亲自北渡督战。
待到真金继位典礼前一日，胎息七层大修士冯忠全，行土石之法抬升河床，凭一己之力攻破东京城，宋军兵威直逼燕云。
真金携蒙古残余诸部连夜北逃，往后数年不敢越长城一步。
大宋收复故土，不久便传召天下，改元尊道，号“大宋仙朝。”
“然而，仙朝成立短短几年，朝局便发生了巨大分裂。”
邓里正从存放杂物的箱子内，找出两份榜谕。虽然内容都是关于来年征赋，可一份落款是隆庆府地方县衙，另一份却盖着“修真司”的大印。
“仙朝尊道不尊孔，取消科举取士，吾辈书生弃之如敝履。而后主推仙恩科，设修真司，归大修士冯忠全等中贵人管辖。”
“修真司上不敬君王，下不理庶民，独崇拜蔽日无邪真君法相。”
邓里正指着村中心的一座小庙，表示里面有具舟自渡的塑像，还差最后一道镀金工序。
“后来修真司触怒朝野，太后欲精兵简
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