用了。
苏绰年少好学，博览群书，天文地理文史百家基本上无所不知，而且他最擅长的还是算数这种偏理科费脑子的知识，行台府里的日常文件处理工作对他而言简直不值一提。
由于宇文泰的权力跟朝廷的权力基本上是重叠的，加上苏绰个人能力实在太强，一不小心就才华外漏，所以他不仅轻松搞定了所有职责内的工作，还经常去帮其它官署的人解决问题，制定了很多有效的工作方法和流程。
例如，苏绰首先制定了行政系统内“朱出墨入”的公文制度，即朝廷下发的文件用红墨，下面上报的文件用黑墨。这条规则沿用了一千多年，直到现在还在使用，也就是大家所熟识的“红头文件”。
后来周惠达也发现苏绰太厉害，于是一有难题就去找他咨询，基本把他当成了专用顾问。
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周惠达这个人一心为公，非常重视人才，丝毫不担心新人上来会影响自己的地位。他一直觉得苏绰才华突出，但苦于没有推荐的机会，这次正好宇文泰问起这件事，于是便极力向宇文泰推荐苏绰，说此人有经天纬地之才，安邦定国之志，让他当小小的行台郎中实在是太浪费了。
可惜宇文泰还是没有意识到他捡到了一个稀世的人才，他觉得苏绰只是一个能吏而已。既然行台郎中不能充分发挥他的能力，那就安排他去当著作佐郎吧。
著作佐郎是著作郎的副手，而著作郎相当于北朝的史官。行台郎中到著作佐郎只是岗位的变化，级别上并没有明显的调升。也许宇文泰认为苏绰这种读书人只适合搞文字工作，如果干得好的话，下一步提拔他当著作郎修修国史也就到头了。
如果是太平年代，安心写历史做学问也是个很好的事情，但现在天下大乱，苏绰又是个志向远大的人，当然不甘心整天对着书案皓首穷经。可惜现在时机未到，他也没有过多抱怨，在新岗位上依旧勤勤恳恳，工作得非常出色。
又过了几天，宇文泰忙里偷闲邀请各位公卿大臣去昆明池边上游玩，在路过城西一处汉代仓池故址的时候，宇文泰的好奇心又来了，他问大家道：“谁能讲讲这个仓池是干啥用的，有什么故事没有？”
结果他身边的那些文臣武将面面相觑，没一个人知道。
宇文泰有点小失望，正准备继续赶路的时候，突然听到边上有人小声建议道：“苏绰博学多才，要不大丞相你把他叫过来问问？”宇文泰觉得这个建议不错，正好看看这个新任命的著作佐郎是否合格，他立刻命人回去把苏绰叫过来。
苏绰对长安的历史了如指掌，这个小问题当然难不倒他。他到了之后，把此地的典故兴衰从头至尾给宇文泰介绍了一遍。原来这个仓池是西汉年间所建，池中有一个亭台，名叫渐台。王莽篡汉之后，天下大乱，不可收拾，最后叛军攻入长安，王莽逃入此台，为人所杀。
如果是别人，故事讲完也就完了，但苏绰绝不是只会掉书袋的私塾先生，他的胸中早就攒了一堆经世济民的韬略，他也希望眼前的宇文泰是个值得自己施展才能的好领导。所以苏绰并没有干巴巴地讲历史，而是从眼前的汉代遗址扩展到整个长安的兴衰，从长安的兴衰延伸到历代王朝的更替，再引出如何治理国家，如何发展经济，如何选拔官员，如何教化民众等等，对历朝历代的成败得失和经验教训进行了全面的盘点。
宇文泰出生于武川边镇的鲜卑部落，少年阶段遭遇战乱颠沛流离，成年之后又戎马倥偬到处打仗，从来没有接受过系统的汉家文化教育，对这些历史知识基本上一无所知，但他是个聪明人，很多关键之处一听就明白，加之苏绰的讲解又极其生动，宇文泰不知不觉就听入迷了。他让苏绰跟自己并辔徐行，一路上听着苏绰滔滔不绝的讲解，偶尔问上一两句，不知不觉间就到了昆明池边。
按说到了目的地，该休闲放松了，本来还计划在湖里撒个网抓几条鱼大家尝尝鲜来着。
可是宇文泰现在听得正在兴头上，完全没心思干别的。算了今天就放过湖里的鱼吧，所有人向后转回城继续上班，路上我还要接着听故事呢。
回来又听了一路，宇文泰还觉得不过瘾，他干脆把苏绰请到家里，吃了饭接着讲。开始的时候宇文泰还有一点儿领导架子，躺在床上听，后来苏绰讲到贤君明主应该具备的美德，比如宽厚爱人尊贤重士等等，宇文泰立刻不敢躺着了，心说再躺着我不就成了故事里的反面典型了么？于是他整理衣冠正襟危坐，跟个小学生一样认认真真地听苏绰教诲。
此时苏绰的讲解重点已经放到了帝王的成功之道上面。自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，通过儒家学说来实现天下大同已经成为当时的主流观点，但苏绰对此有不同的看法，他认为儒家过于强调道德和自律，可以用来提高士大夫的个人修养，但如果拿来治国就有些理想主义了。所谓修身齐家治国平天下的要求太高，根本不可能推广到所有人身上。
苏绰认为管理国家最终还是要靠法家思想。当然，早期的法家也有很多缺点，秦朝灭亡的重要原因就是法律过于繁苛，对百姓的压迫太重。但这并不能否定法家的可取之处，实际上，只要合理制定法律制度，屏弃掉过于急猛严苛的缺点，法家是富民强兵最有效的办法。
这种看法并非没有先例，比如当年诸葛亮一直用儒家君子的标准来要求自己，所谓静以修身，俭以养德，非淡泊无
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